كتاب «جانستان كابلستان» آخرين نوشته رضااميرخاني را مثل ديگر آثار او نمي‌شود نخوانده گذاشت

و از كنار آن به راحتي گذشت. حكايت اين كتاب كه سفرنامه خانوادگي اميرخاني به افغانستان است، اولين تجربه او در گونه سفرنامه نيست و اتفاقا حال و هوايي داستان‌گونه دارد و خواننده را با همان كشش‌ها و تعليق‌هاي داستاني هم‌راه مي‌كند. 
اميرخاني مقدمه كتابش را با سفري به بلنداي دماوند آغاز مي‌كند و اين اولين تعليق رسمي كتاب براي ايجاد كشش است تا خواننده در پاسخ به اين سئوال بماند كه «رفتن به افغانستان چه دخلي به منطقه "گوسفندسرا " و بالا كشيدن از جبهه جنوبي دماوند دارد؟» 
اصل سفر نويسنده به هم‌راه هم‌سر و پسر يك و نيم ساله‌اش هم خالي از اين حس تعليق نيست. وقتي براي يك سخن‌راني و شركت در مراسمي به پابوس امام رضا(ع) مي‌روند و مي‌‌بينند كه گذرنامه خود را هم آورده‌اند، تصميم مي‌گيرند كه سفري به افغانستان داشته باشند. 
اميرخاني روحيه ناآرام و جست‌جوگر خود را در رمان‌هاي قبلي و حتي در كتاب‌هايي مثل «نفحات نفت» نيز به نمايش گذاشته بود اما اين بار با كتابي از او روبرو هستيم كه جملات‌ش حاصل تجربه شخصي و عملي اوست. براي همين است كه خواننده با او به راحتي به سرزمين افغان سفر مي‌‌كند؛‌ با او شاد مي‌شود و با او در لحظه‌هاي حساس و خطرناك عرق مي‌ريزد و سرخ مي‌شود. 
«جانستان كابلستان» اولين تجربه اميرخاني در سفرنامه‌نويسي و به تعبيري گزارش‌نويسي از يك سفر نيست، چه اينكه سال‌ها قبل كتاب «داستان سيستان» او توانسته بود خوانندگان زيادي را جذب كرده و چندين چاپ را تجربه كند. شايد همين تجربه موفق، اين گمان را در ذهن برخي به وجود آورد كه پس از آن انتشارات قدياني، ناشر تخصصي آثار اميرخاني مي‌شود اما ديديم كه اين‌گونه نشد و اميرخاني با زيركي خاصي كه داشت،‌ همه تخم‌مرغ‌هايش را در يك سبد نگذاشت. 

کتاب «امیر گلها» درباره شخصیت و سبک زندگی امام علی(ع)  

امیرحسینسیدی؛ انتشارات دفتر نشر معارف؛ تعداد صحفات: 247

امیر گل‌ها جلد دوم از مجموعهچهارده جلدی سیرهکاربردی چهارده معصوم علیهم السلام

است که جلد اول آن با نام هم نام گل‌های بهاری برنده جایزه کتاب سال حوزه شد و این کتاب

نیز کاندیدای کتاب سال ولایت. در این مجموعه سعی می‌شود مسائل مختلف زندگی از دیدگاه

اهل بیت بیان شود و هدف این مجموعه پاسخ به این سؤال است که در روزگار امروز و برای

انسان قرن بیست و یکم، اهل بیت چگونه می‌توانند الگو باشند و چگونه سبک زندگی ایشان

می‌تواند در آشفته بازار زندگی مدرن راهگشای ما باشد.

در این سیره کاربردی بیش از صد موضوع مثل سیمای ظاهری، سیمای باطنی، سبک زندگی

فردی و اجتماعی، ارتباط با خدا، دیگران و طبیعت، توصیه های اجتماعی و سیاسی و نظامی

و حتی محیط‌ زیست و حقوق مخالفان را شامل می‌شود، برای عموم مردم به ویژه جوانان و

نوجوانان نوشته شده است.

نویسنده برای نگارش این کتاب، به منابع بسیاری مراجعه کرده که از بیش از 100 منبع آن

برای تألیف کتاب بهره گرفته است.

خود نویسنده درباره سبک نوشته‌هایش اینگونه بیان می‌کند که: "سعی می‌کنم چند محور

را ملاحظه کنم؛ پرگو نباشند؛ شعاری و کلی گویی نباشند؛ بلکه تا حد مقدور، مصداقی باشند

و از منابع معتبر و فراوان استخراج شوند. مثلاً برای کتاب «همنام گلهای بهاری»، 900 پاورقی

زده‌ام؛ در حالی که خود کتاب 250 صفحه است؛ با نثری زیبا و لطیف نوشته شوند و مهم تر

از همه، کاربردی باشند. سعی می‌کنم کتاب‌هایم را طوری تنظیم کنم که هر کس در کمترین

فرصت، توانایی مطالعه و بهره برداری از مطالب آنها را داشته باشد."

خویشتن، خدا، دیگران و طبیعت، عناوین فصول اصلی این کتاب‌اند. در این کتاب موضوع‌هایی

مانند سیمای ظاهری، سیمای باطنی، سبک زندگی فردی و اجتماعی، ارتباط با خدا، دیگران

و طبیعت، توصیه‌های اجتماعی و سیاسی و ... مطرح شده است.

نخستین گروه از آزادگان سلحشور ایران پس از سال ‏ها اسارت در اردوگاه های رژیم بعث

عراق در ۲۶ مرداد ۱۳۶۹ به میهن اسلامی بازگشتند.

روز 26 مرداد سال 1369، میهن اسلامی شاهد حضور آزادگان سرافرازی بود که پس از سال ها اسارت در زندان ها و اسارتگاههای مخوف رژیم بعث عراق، قدم به خاک پاک میهن اسلامی خود گذاشتند. در این میان ستاد رسیدگی به امور آزادگان که در 22 مرداد 69 تشکیل شده بود و به تبادل انبوه اسرا پرداخت. این ستاد با مساعدت و همراهی دیگر دستگاه ها، تبادل حدود چهل هزار آزاده را با همین تعداد اسیر عراقی انجام داد.  آزادگان، با ایمان راسخ خود در برابر همه فشارهای جسمی و روحی دشمنان ایستادند و روابط اجتماعی جامعه کوچک اردوگاهی خود را بر پایه اخلاق حسنه بنا نهادند و از شکنجه های مزدوران بعث هراسی به خود راه ندادند. آزادگان، صبورتر از سنگ صبور و راضی ترین کسان به قضای الهی بودند. اینان سینه هایی فراخ تر از اقیانوس داشتند که از همه جا و همه کس بریده و به خدا پیوسته بودند، آزاده نامیده شدند چون از قید نفس و نفسیات رهایی یافته بودند.  و امروز یادآور بازگشت غرور آفرین مردان و زنان آزاده ای است که پس از تحمل سال ها شکنجه و دوری از عزیزان خویش، به وطن بازگشتند و به انتظار میلیون ها ایرانی پایان دادند. در این روز، شکیبایی مادران، پدران، همسران و فرزندان این آزاد مردان به بار نشست و سال های نگرانی و شوق دیدار به پایان رسید و وعده الهی تحقق یافت: «و بشر الصابرین».  نه تنها استقامت آزادگان در اردوگاه های دژخیمانه رژیم بعث، بلکه صبر و پایداری خانواده های این عزیزان ستودنی است. عرصه پر برکت دفاع مقدس، صحنه حضور مردان و زنان با ایمانی بود که با پیروی از تعالیم عالیه اسلام و تحت رهبری حکیمانه حضرت امام خمینی (ره) توانستند حماسه ای به یادماندنی و جاودان از خود به بادگار بگذارند. اینان اگر چه در بازگشت از اسارت، مقتدا و امام خویش را ندیدند، اما با نایب بر حق وی میعادی همیشگی بستند و بر عهد خویش با خون شهیدان پایبند ماندند. آزادگان دلاور و سرافراز با الهام از مکتب انسان ساز اسلام و سیره ائمه اطهار و با درس گرفتن از زندگی انقلابی و حماسه ساز حضرت زینب (س) که اسوه صبر و پایداری بود، توانستند دوران دشوار اسارت را پشت سر نهند و شکوه مقاومت و سرافرازی را بر صحیفه درخشان ایران اسلامی ثبت کنند. بی شک سال ها محرومیت این سرو قامتان تاریخ باعث شد که آنان امروز بیش از هر فرد دیگری در مسیر سبز موفقیت گام بردارند و الگو، اسوه و افتخار میهن خویش باشند. 

ادامه مطلب...

عباس دست‌طلا» نوشته محبوبه معراجی‌پور / انتشارات فاتحان / 272 صفحه

ماجراهای کتاب از زمانی کمتر از دو ماه از آغاز جنگ تحمیلی عراق علیه ایران آغاز می‌شود. داستانی از زندگی سراسر کار و تلاش و زحمت حاج عباسعلی باقری. "عباس دست‌طلا" مروری کوتاه است بر زندگی‌اش و دودلی‌های او برای حضور در جبهه‌‌ها، از زمانی می‌گوید تصمیم می‌گیرد برای دو هفته به جبهه برود و ببیند در آن جا چه کاری از دستش بر می‌آید.

از زمانی که جنگ آغاز شد و مغازه صد‌متری‌اش را رها می‌کند. اولین اعزام باقری هجدهم آبان ماه سال 1359 است. به همراه چند نفر از دوستانش وارد پادگان ارتش در اسلام آباد می‌شوند.

محلی که خودروهای خسارت دیده از انفجارها توسط تعمیرکاران شرکت خودرو سازی ایران ناسیونال تعمیر می‌شوند و عباسعلی باقری و دوستانش که قرار است توانایی خود را در کار ثابت کنند، جیپی را که چپ کرده تعمیر می‌کنند. توانایی و سرعت آن‌ها باعث شهرت‌شان می‌شود.

پس از گذشت یک ماه و نیم از بازگشت آن‌ها از جبهه‌ها، باقری تصمیم می‌گیرد تیمی فنی و حرفه‌ای را برای تعمیر خودرو‌ها به جبهه‌ها ببرد. یافتن این نیرو‌های ماهر و مجاب کردن آنها بخش مهمی از کتاب «عباس دست‌طلا» است و به نوعی انگیزه مردم برای حضور در جبهه‌ها و چرایی شرکت نکردن برخی افراد در دفاع‌مقدس را بیان می‌کند.

باقری در نهایت تیمی 21 نفره را تشکیل می‌دهد تا به ستاد جنگی زیر نظر شهید دکتر مصطفی چمران بپیوندد، اما به دلیل ماجرا‌هایی که در هنگام اعزام رخ می‌دهد، تنها 9 نفر از تعمیرکاران باقی می‌مانند، افرادی حرفه‌ای که نزدیک به 14 ساعت در روز کار می‌کنند و خودروها را به سرعت تعمیر و تحویل می‌دهند.

بخش دیگری از کتاب «عباس دست‌طلا» به ماجرای حضور خانواده باقری در اهواز و منطقه جنگی اختصاص دارد. فعالیت‌های وی تا پایان جنگ تحمیلی عراق علیه ایران ادامه پیدا می‌کند و مهارت او در تعمیر خودرو‌ها باعث می‌شود تا به او لقب عباس دست طلا را بدهند.

کتاب "عباس دست طلا" با کلام حاج عباسعلی باقری حکایت مردانگی‌ها و شب بیداری‌ها و کار شبانه روزی اوست که وقتی می‌شنوی باورش برایت سخت است. اما این مرد حی و حاضر است، وجود دارد، افسانه نیست.

متن تقریظ رهبر معظم انقلاب اسلامی بر کتاب " عباس دست‌طلا:"

این کاری که اخیراً شروع شده که از شماها با این جزئیات و ریزه‌کاری‌ها خاطرات می‌گیرند، این هم کار خیلی خوبی است. ما دو جلد از این کتاب‌های شما را خواندیم، یکی کتاب آقای بنایی را خواندم، یکی هم کتاب این آقای حاج عباس دست‌طلا را که مفصل و با جزئیات (گفته) خواندم. خیلی خوب بود انصافاً؛ مخصوصاً کتاب ایشان؛ هم مطلب در آن زیاد بود، هم آثار صفا و صداقت در آن کاملاً محسوس بود و انسان می‌دید. خداوند ان‌شاءالله فرزند شهید ایشان را با پیغمبر(صلوات الله علیه و‌ آله) محشور کند و خودشان را هم محفوظ بدارد». (1392/۱۱/

خورشید می‌ماند (روایتی داستانی از زندگی شیخ بهایی)» نوشته کامران پارسی‌نژاد / کانون

 اندیشه جوان / 576 صفحه

شیخ بهاءالدین محمد بن حسین عاملی معروف به «شیخ بهایی» از اندیشمندانی است که در بنیان نهادن مذهب شیعه در ایران و استوار کردن آن مخصوصاً از قرن هفتم هجری به بعد تلاش‌های چشمگیری داشته است. این دانشمند نامدار در دانش‌های فلسفه، منطق، هیأت و ریاضیات تبحر داشت و حدود 95 کتاب و رساله از او در سیاست، حدیث، ریاضی، اخلاق، نجوم، عرفان، فقه، مهندسی و هنر برجای ماند.

کتاب «خورشید می‌ماند» که بر مبنای منابع و مستندات در قالب "رمان" منتشر شده و روایتی داستانی از زندگی شیخ بهایی است که قلم روان، فصل‌های کوتاه، توصیفات و فضاسازی‌های زیبا و استنادات تاریخی، آن را به اثری متمایز تبدیل ساخته است.

داستان با کودکی شیخ در مکتب‌خانه، ورق می‌خورد و با غروب زندگی او به سرانجام می‌رسد؛ اما خورشید می‌ماند.

مقدمه بسیار کوتاه کتاب، نقل قولی از ملا محمدتقی مجلسی است که در آن آمده است: «بهاءالدین استاد کسی است که از وی استفاده نمودم، بلکه همچون پدری بزرگوار بود. او در زمان خود شیخ الطائفه و جلیل القدر و عظیم الشأن بود و حفظی بسیار داشت. من کسی را مانند او در کثرت علوم و وفور فضل و مقام عالی در زمان خود ندیدم.

وی دارای کتب نفیسی می‌باشد که از جمله آن‌ها حبل المتین و مشرق الشمسین است، بلکه این شرح فقیه هم از فوائد اوست. من او را در خواب دیدم که فرمود چرا مشغول نمی‌شوی به شرح احادیث اهل بیت‌‌ (علیهم السلام)؟ گفتم این کار شماست، فرمود زمان ما گذشت. مشغول باش و یک سال مباحثات را ترک کن تا آن‌را تمام کنی.

کتاب «خورشید می‌ماند» تألیف «کامران پارسی‌نژاد» است که چاپ نخستین آن در 576 صفحه از سوی کانون اندیشه جوان، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به بازار کتاب عرضه شد

دُرّ و صدف» نوشته محمد شجاعی / انتشارات محیی / 201 صفحه

کتاب «درّ و صدف» تالیف استاد محمد شجاعی پیرامون موضوع حجاب نگاشته شده است. با توجه به بحث برانگیز بودن موضوع حجاب در بین طرفدارانش در داخل وخارج کشور وگاه سهل‌انگاری و یا جهل برخی مسلمانان در این باب، نگارنده سعی بر این دارد که خواننده را به تفکر و تأمل در چرایی و چگونگی این تکلیف الهی دعوت کند. این کتاب در بخش‌های مختلف مباحث دینی، اجتماعی و سیاسی به رشته تحریر درآمده است.

بخش اول کتاب پیرامون این موضوع بحث می‌کند که همه انسان‌ها در جستجوی سعادت و کمال‌اند، حرکت به سوی کمال مانند هر حرکت دیگری نیاز به آگاهی و شناخت دارد و نیز با توجه به این که بهترین واضع قوانین هر مجموعه خالق آن مجموعه است، لذا تنها خداوند است که صلاحیت و قدرت راهنمایی بشر را در حرکت به سوی کمال دارد. از این رو میزان کمال و رشد هر کس بستگی به میزان تبعیت او از کامل‌ترین و جامع‌ترین قانون یعنی قانون الهی دارد که یکی از این قوانین و مقررات، دستور حجاب است.

در بخش دوم کتاب تحت عنوان "ریشه پیدایش فرهنگ بی‌حجابی در جهان" نویسنده ابتدا به بررسی ریشه انحرافات جنسی در فرهنگ غرب پرداخته و آثار مخرب آزادی جنسی را بیان می‌کند، سپس علل گسترش فرهنگ بی‌حجابی و بدحجابی در کشورهای مسلمان از جمله ایران را مورد بررسی قرار داده و در انتها انواع و علل آن را مورد بحث و بررسی قرار می‌دهد.

در ادامه این بخش از کتاب، نویسنده حجاب را منشأ خیرات و برکات بسیار دانسته و فواید گوناگونی نظیر: تأمین امنیت، کمال و آزادی معنوی زن، تحکیم بنیان خانواده، سلامت اجتماعی و آرامش روانی افراد، تسهیل در ایفای نقش‌های اجتماعی، خروج از سپاه شیطان و جلب رضایت الهی را برای آن برشمرد.

در بخش سوم کتاب، مباحثی در زمینه نقش نگاه و سایر حواس در شکل‌گیری تفکرات و ایجاد انحرافات عنوان می‌کند. می‌دانیم که محسوسات بالأخص دیدنی‌ها، تأثیر به سزایی در اشتغال فکر و قلب دارند، در واقع نوع تفکرات بستگی تام به نوع اطلاعاتی دارد که از طریق حواس وارد ذهن و روح فرد می شوند. نگاه مادی به زن، به عنوان موجودی که وجودش جاذبه‌های مختلفی را در دل ایجاد می‌کند، می‌تواند منشأ بسیاری از انحرافات باشد. اسلام برای حفظ پاکی فرد و جامعه علاوه بر اینکه به زنان دستور رعایت حجاب را داده به مردان نیز دستور می‌دهد تا دیدگان خود را از نگاه ناروا به نامحرم بپوشانند.

بخش پایانی کتاب مواردی مربوط به لباس، زینت، انواع آنها و نحوه ارتباط انسان با این دسته از مسائل را شامل می‌شود. عدم رعایت احکام مربوط به حجاب و لباس ظاهری موجبات آلودگی روحی فرد را فراهم می‌کند. این احکام در دین مبین اسلام به طور دقیق و مبسوطی بیان شده که نویسنده با توجه به فرصت و بضاعت کتاب به شایستگی به ذکر مواردی از آن پرداخته استدُرّ و صدف» نوشته محمد شجاعی / انتشارات محیی / 201 صفحه

کتاب «درّ و صدف» تالیف استاد محمد شجاعی پیرامون موضوع حجاب نگاشته شده است. با توجه به بحث برانگیز بودن موضوع حجاب در بین طرفدارانش در داخل وخارج کشور وگاه سهل‌انگاری و یا جهل برخی مسلمانان در این باب، نگارنده سعی بر این دارد که خواننده را به تفکر و تأمل در چرایی و چگونگی این تکلیف الهی دعوت کند. این کتاب در بخش‌های مختلف مباحث دینی، اجتماعی و سیاسی به رشته تحریر درآمده است.

بخش اول کتاب پیرامون این موضوع بحث می‌کند که همه انسان‌ها در جستجوی سعادت و کمال‌اند، حرکت به سوی کمال مانند هر حرکت دیگری نیاز به آگاهی و شناخت دارد و نیز با توجه به این که بهترین واضع قوانین هر مجموعه خالق آن مجموعه است، لذا تنها خداوند است که صلاحیت و قدرت راهنمایی بشر را در حرکت به سوی کمال دارد. از این رو میزان کمال و رشد هر کس بستگی به میزان تبعیت او از کامل‌ترین و جامع‌ترین قانون یعنی قانون الهی دارد که یکی از این قوانین و مقررات، دستور حجاب است.

در بخش دوم کتاب تحت عنوان "ریشه پیدایش فرهنگ بی‌حجابی در جهان" نویسنده ابتدا به بررسی ریشه انحرافات جنسی در فرهنگ غرب پرداخته و آثار مخرب آزادی جنسی را بیان می‌کند، سپس علل گسترش فرهنگ بی‌حجابی و بدحجابی در کشورهای مسلمان از جمله ایران را مورد بررسی قرار داده و در انتها انواع و علل آن را مورد بحث و بررسی قرار می‌دهد.

در ادامه این بخش از کتاب، نویسنده حجاب را منشأ خیرات و برکات بسیار دانسته و فواید گوناگونی نظیر: تأمین امنیت، کمال و آزادی معنوی زن، تحکیم بنیان خانواده، سلامت اجتماعی و آرامش روانی افراد، تسهیل در ایفای نقش‌های اجتماعی، خروج از سپاه شیطان و جلب رضایت الهی را برای آن برشمرد.

در بخش سوم کتاب، مباحثی در زمینه نقش نگاه و سایر حواس در شکل‌گیری تفکرات و ایجاد انحرافات عنوان می‌کند. می‌دانیم که محسوسات بالأخص دیدنی‌ها، تأثیر به سزایی در اشتغال فکر و قلب دارند، در واقع نوع تفکرات بستگی تام به نوع اطلاعاتی دارد که از طریق حواس وارد ذهن و روح فرد می شوند. نگاه مادی به زن، به عنوان موجودی که وجودش جاذبه‌های مختلفی را در دل ایجاد می‌کند، می‌تواند منشأ بسیاری از انحرافات باشد. اسلام برای حفظ پاکی فرد و جامعه علاوه بر اینکه به زنان دستور رعایت حجاب را داده به مردان نیز دستور می‌دهد تا دیدگان خود را از نگاه ناروا به نامحرم بپوشانند.

بخش پایانی کتاب مواردی مربوط به لباس، زینت، انواع آنها و نحوه ارتباط انسان با این دسته از مسائل را شامل می‌شود. عدم رعایت احکام مربوط به حجاب و لباس ظاهری موجبات آلودگی روحی فرد را فراهم می‌کند. این احکام در دین مبین اسلام به طور دقیق و مبسوطی بیان شده که نویسنده با توجه به فرصت و بضاعت کتاب به شایستگی به ذکر مواردی از آن پرداخته است

قصه ما مثل شد» نوشته محمد میرکیانی / انتشارات به‌نشر / 544 صفحه

ایران سرزمین قصه‌های خواندنی و دلپذیر است که از روزگاران گذشته به یادگار مانده‌اند. قصه‌های شیرین و شنیدنی از سرگذشت‌ها و زندگینامه‌هایی که همواره طعم و مزه‌ی دیگری داشته و دارند، قصه‌هایی که بسیاری از آنها مثل شده‌اند، ... با این حال هیچکس نمی‌داند، قصه‌ی این مثل‌ها از کجا آمده‌اند. به هر حال برخی از آنان روایت‌های واقعی از زندگی بزرگان و برخی از آن از روایات و اشعار ادیبان کهن ایران زمین و برخی دیگر از دهان مادربزرگ‌ها و پدربزرگ‌ها نسل به نسل نقل شده است.

کتاب «قصه ما مثل شد» که توسط محمد میرکیانی نگاشته و محمدحسین صلواتیان تصویرگری آن را بر عهده داشته نخستین بار در سال 1384 توسط به نشر در قطع وزیری کوتاه به چاپ رسید و تاکنون 13 نوبت به چاپ رسیده است. در مجموعه‌ای که در سال 1386 عنوان کتاب برگزیده سال را نیز دریافت کرده، تعداد 110 قصه از قصه مَثل‌های فارسی برای نوجوانان به زبان ساده و روان گردآوری و بازنویسی شده است.

برای نگارش این مجموعه فاخر از منابعی همچون مثنوی معنوی، گلستان و بوستان سعدی، کلیله و دمنه، مرزبان‌نامه، اسرارنامه، امثال حکم و الهی‌نامه استفاده شده است. بی‌شک داستان‌های کوتاه و خواندنی با زبانی ساده و روان همراه با تصویرگری جذاب، این مجموعه را به کتابی دوست داشتنی برای هر نوجوان ایرانی تبدیل خواهد کرد.

شهـــ ـــــدا شرمنده ایم

.

جانبازان شرمنده ا ایم

آخرین مد چیست؟؟؟

آخرین منزل کجاست؟؟؟

.

آخریـن مــد چیست؟؟کفــــن استـــ

.

.

مادرم زمانی که خبرشهادتم را شنیدی گریه نکن

زمان تشیع و تدفینم گریه نکن

زمان خواندن وصیت نامه ام گریه نکن

 فقط زمانی گریه کن که مردان ما غیرت را فراموش می کنند

و زنان ما عفت را وقتی جامعه ما را بی غیرتی و بی حجابی گرفت

مادرم گریه کن که اسلام در خطر است.

شهید سعید زقاقی

چرا خانوماتون نمیتونن با مردا دست بدن یا لمسشون کنن  !؟؟

یعنی مردای ایرانی اینقدر کارنامه خرابی دارند و خودشون رو نمیتونن کنترل کنن؟؟

همایون لبخندی میزنه و میگه :

ملکه انگلستان میتونه با هر مردی دست بده ؟ و هر مردی می تونه ملکه انگلستان رو لمس کنه؟!

چارلز با عصبانیت می گه :

نه!

مگه ملکه فرد عادیه ؟!!

فقط افراد خاصی می تونن با ایشون دست بدن و در رابطه باشن!!!

همایون هم بی درنگ می گه :

خانوم های ایرونی همشون ملکه هستن!!!

 

درود بر تمام ملکه های  سرزمینم

منبع: وبلاگ مقر سربازان جنگ سایبری.

1.عفيف ‏ترين شما با حياترين شماست. (غررالحکم ، باب حیا)

2. بهترين جامه ها و پوشش هاى دين ، شرم و حياست. (غررالحکم ، باب حیا)

3. حيا ، مانع روزى شود. (غررالحکم ، باب حیا)

4. حيا ، كليد هر خيرى است. (غررالحکم ، باب حیا)

5. پر رويى و بى ‏شرمى سر آغاز بدى و شرّ است. (غررالحکم ، باب حیا)

بدرود ای ماه دست یافتن به آرزوها
بدرود ای یاریگر ما که در برابر شیطان یاریمان دادی
بدرود ای که هنوز فرا نرسیده از آمدنت شادمان بودیم
و هنوز رخت برنبسته از رفتنت اندوهناک

********  ********

رمضان میرود و میبرد از کف دل ما
آنکه یکماه صفا یافت از او محفل ما
رمضان عقده گشا بود گنهکاران را
وای اگر او رود و حل نشود مشکل ما
حال که ای ماه خدا ، میروی آهسته برو
که ندانی چه کند رفتن تو با دل ما

                                                         پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله مي فرمايد: "

                         اگر مردم قدر ماه مبارک رمضان را مي دانستند، مي گفتند: اي كاش همه سال رمضان بود.

                                                 در ماه رمضان خوابت، نفس كشيدنت، عبادت است."

                                                                          شاید کسی حال مرا پرسیده باشد

امام خمینی(ره)، آخرین جمعه ماه رمضان را «روز قدس»  نامیدند

روز قدس

مقدمه

 قدس، دفتر خونین شجاعت و مقاومت اسلامی است. هرگلبرگ این دفتر، یادمان حماسه ای ماندگار، فریادی بی کرانه و مظلومیتی بی مرز است. قدس، قبله پیشین مسلمانان و قلب کنونی آنان است. قدس جغرافیای عشق، تاریخ ایثار و محراب نیایش های خونین است.

نامگذاری روز قدس
در 16مرداد 1358، پس از بمباران جنوب لبنان توسط نیروهای دفاعی اسرائیل، امام خمینی(ره) از مسلمانان جهان خواست تا آخرین جمعه ماه رمضان را به عنوان «روز قدس» انتخاب کنند. روز جهانی قدس، مناسبتی رسمی در جمهوری اسلامی ایران است که در حمایت از ملت فلسطین برگزار می‌شود. امام خمینی(ره) درباره روز قدس فرمودند: «روز قدس فقط روز فلسطین نیست، روز اسلام است. روز قدس، جهانی است و روزی نیست که فقط اختصاص به قدس داشته باشد. روز مقابله مستضعفین با مستکبرین است.»

راهپیمایی در روز قدس

همه ساله مردم در ایران در آخرین جمعه ماه رمضان به راهپیمایی در حمایت از مردم فلسطین می‌پردازند. در شماری از کشورهای اسلامی نظیر ترکیه، اندونزی، بحرین، لبنان، پاکستان و حتی برخی کشورهای غیر اسلامی نظیر ایالات متحده آمریکا و انگلستان نیز، تظاهراتی در بعضی از مراکز اسلامی و با حضور مسلمانان و غیر مسلمانان برگزار می‌شود.
در واقع روز قدس نماد وحدت و اراده امت اسلامی در مقابل جنایات رژیم صهیونیستی در فلسطین، غزه و دیگر کشورهای اسلامی می‌باشد. روز ایستادگی مستضعفان عالم، علیه مستکبران و روز فریاد مظلومیت ملتی است که با خون فرزندان خود پرده از چهره کریه رژیم غاصب صهیونیستی برمی دارند.

هر یک از ادیان اسلام، مسیحیت و یهود، تقدس خاص و ویژه ای برای بیت المقدس قائل اند

 بیت المقدس و مسجد الاقصی کجاست؟ 
شهر بیت المقدس که پیش از اسلام به نام های اورشلیم و ایلیا نیز خوانده می شده، از جمله شهر هایی است که هر یک از ادیان اسلام، مسیحیت و یهود، تقدس خاص و ویژه ای برای آن قائل اند. در این شهر تپه ای وجود دارد که بدان تپۀ موریا می گویند. در محدوده بالای تپه موریا حصاری کشیده شده که مسلمانان تمام آن را حرم شریف می نامند. این حرم، نمادهای زیارتی بسیاری را در خود جای داده است. این حرم شریف به حسب ادله، همان مسجد الاقصی ای است که در قرآن از آن یاد شده است. البته در این محوطه مسجدی وجود دارد که آن را نیز مسجد الاقصی می نامند، اما آن مسجد الاقصی که در قرآن ذکر شده و قبلۀ اول مسلمانان بود و خداوند درباره آن فرمود: «بَارَکْنَا حَوْلَه» همان محوطه حرم شریف است.

آیات و روایات پیرامون بیت المقدس
قدر مسلم این است که از مسجد الاقصی در اسلام، به عنوان یک مکان مقدس یاد شده و آیاتی پیرامون آن وجود دارد، از جمله آیۀ معراج پیامبر (سوره اسراء، 1) ، آیات تغییر قبله (سوره بقره 142 ) که به مسجد الاقصی اشاره کرده اند و روایات نیز در فضیلت این مسجد مطالبی را آورده اند:
پیامبر اسلام (ص) فرمودند: «همانا خداوند چهار شهر را برگزیده است؛خداوند فرموده: (وَ التِّینِ وَ الزَّیْتُونِ وَ طُورِ سِینِینَ وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِینِ‏) منظور از تین مدینه، زیتون بیت المقدس، طور سنین کوفه و بلد امین مکه است».

همچنین امام علی (ع) می فرماید: «چهار قصر بهشتی در این دنیا وجود دارد: مسجد الحرام، مسجد النبی، بیت المقدس، مسجد کوفه».
امام باقر (ع) نیز فرمود: «نماز واجب در مسجد الحرام، مسجد النبی، بیت المقدس و مسجد کوفه با ثواب یک حج و نافله در این مساجد با ثواب یک عمره برابری می کند».

ساکنان اصلی فلسطین
بر خلاف ادّعای صهیونیست ها که با استناد به حکومت حضرت داوود و حضرت سلیمان، علیهماالسلام ، خود را صاحبان اصلی آن سرزمین مقدس می دانند، مدارک تاریخی نشان می دهد که ساکنان اصلی فلسطین عرب هایی بودند که از 2500 سال قبل از میلاد به فلسطین وارد شدند و به حکومت طولانی خود به مدت 1500 سال ادامه دادند. پس از این حضرت داوود و حضرت سلیمان، علیهماالسلام ، به حکومت فلسطین رسیدند و پس از مرگ حضرت سلیمان طیّ رشته ای از درگیری ها و آشوب های طولانی، سرانجام در سال 63 پیش از میلاد، بیت المقدس تحت سیطره رومی ها قرار گرفت و از زمان حکومت رومی ها بر فلسطین تا سال 1916 که فلسطین مورد هجوم انگلیس قرار گرفت، این کشور دچار فراز و نشیب های بسیاری شد.

شهید سید محمد جواد شرافت

سید محمد جواد شرافت

نام پدر : سيد بزرگ

تاریخ تولد : چهارشنبه ، 12 مهر ، 1306

محل تولد : شوشتر

سن هنگام شهادت: 54

تحصیلات : علوم حوزوي

تخصص : ادبيات فارسي و مديريت

زندگي نامه

سوابق مبارزاتي: مبارزه با طاغوت از سال 1320، درگيري با نماينده دست نشانده شاه در سال 1331 (هـ .ش) و تبعيد به اهواز، دستگيري هاي متعدد از سوي ساواك و تحمل حبس و شكنجه رژيم، ساماندهي تظاهرات و اعتصابات معلمان ايران در سال 1345 با همكاري شهيد رجائي، تبعيد به بيدخت گناباد، چالوس، كرج، تهران، ناكامي ساواك در ترور شهيد

كارهاي تشكيلاتي: پايه گذاري انجمن تبليغات اسلامي شوشتر در سال 1320، عضو هيئت رئيسه مؤسسه فرهنگي البرز 

مسئوليت ها: تدريس در دبيرستان ها و مراكز تربيت معلم، مشاور وزير آموزش و پرورش در زمان مسئوليت شهيد رجائي در اين وزارتخانه، نماينده مردم شوشتر در مجلس شوراي اسلامي، معاون كميسيون بازرگاني خانه ملت، عضو هيئت رئيسه مركزي نظارت بر چهار انتخابات در استان تهران پس از پيروزي انقلاب اسلامي.

آثار علمي: ترجمه زندگاني حضرت فاطمه(س)، تأليف كتاب مردگان با ما سخن مي گويند و دهها مقاله ديگر ...

تولد تا جواني

شهيد سيد محمد جواد شرافت فرزند سيد بزرگ، دوازدهم مهر سال 1306 در شوشتر و خانواده اي پاك و معتقد به دنيا آمد. پدرش از سادات معتقد منطقه و مادرش از زنان پاكدامن و مومن آن ديار بود. او از همان دوران كودكي ذهني كنجكاو داشت و به مطالعه و تفكر علاقه نشان مي داد. در سن چهارده سالگي با همفكري جمعي از دوستانش، انجمن تبليغات اسلامي را در زادگاهش ايجاد كرد و از همان تاريخ به مبارزه با مفاسد و نفي طاغوت همت گماشت.

در 16 سالگي تشكيل خانواده داد و يكسال پس از آن در آموزش و پرورش شوشتر، به تعليم و تعلم نوجوانان و جوانان روي آورد.

او همواره به شغل معلمي به عنوان يك فريضه مي نگريست و آن را دوست داشت و به آن عشق مي ورزيد. شهيد شرافت با توجه به سخنان گهربار اميرالمومنين كه درباره اوضاع فاسد دوره جاهليت فرموده است: «خداوند رسول گرامي را به پيامبري مبعوث فرمود، هنگامي كه مردم گمراه و سرگردان بودند و در بيراهه هاي فتنه و فساد سير مي كردند. هواي نفس اسيرشان ساخته و تكبر و خودپرستي به اشتباهشان سوق داده بود و بر اثر جهل و ناداني، كوته فكر و سبك سرگشته و در كارها چرت زده و نگران بودند.» شغل معلمي را ادامه رسالت انبياء معرفي مي كرد.

وي چند سال در شوشتر به تدريس ادامه و پس از آن به واسطه مبارزات انقلابي خود مجبور شد تا سال 1342 (هـ .ش) مدتي را در ادارات مختلف و بقيه را در سنگر آموزش و پرورش به امر بازگو كردن حقايق اسلام و پرده برداري از ماهيت ظلم و فساد دربار طاغوت گذراند.

در سن 38 سالگي در آزمون كنكور قبول و در دانشگاه تهران در رشته ادبيات مشغول به تحصيل شد. در اين زمان با احساس نياز آشنا كردن مردم با قرآن و عمل به مفاهيم و حفظ آن، جلسات تفسير قرآن را در خانه اي روبروي دانشگاه تهران برپا كرد و به آموزش حقايق قرآني پرداخت. او بفرموده امام جعفر صادق عليه السلام قرآن را جايگاه نور هدايت و چراغ هاي شب تار مي دانست تا شخص در پرتو آن در تاريكي ها مسير را طي كند.

او همچنين با حضور در حوزه هاي انديشه اسلامي، وجود خود را با كسب علوم ديني تطهير كرد و مقدمات فقه را فرا گرفت. از شهيد شرافت آثار گرانبهايي به يادگار مانده است كه ترجمه كتاب «زندگاني حضرت فاطمه (س)» و تأليف كتاب «مردگان با ما سخن مي گويند» از جمله آنهاست.

تكريم جوانان ويژگي بارز شهيد شرافت

شهيد شرافت از همان دوران نوجواني، نيروي عظيم خود را براي انديشيدن و اقامه فريضه امر به معروف و نهي از منكر به كار بست. با برپايي جلسات ديني و تبليغي، جوانان را با خوش رفتاري به سوي تعاليم ديني هدايت مي كرد. او مصداق بارز بالشَّباب خيراً بود و شخصيت جوانان را گرامي مي داشت. او سرشت نوجوان را مانند زمين خالي از گياه و درخت مي دانست كه مي توان هر بذري در آن افشانده شود. شهيد شرافت به جوانان توصيه مي كرد قدر و قيمت جواني را بدانند زيرا معتقد بود سياهي هنوز روح جوانان را در بر نگرفته و فطرت پاك جوان دست نخورده است و كشش هاي معنوي او را به سوي پاكي و تعالي سوق مي دهد.

او به روح آزادگي جوانان آشنايي عميق داشت و بنابراين تلاش مي كرد تا با ارتباط مناسب با‌آن،‌ وجدان پاك جوانان را به رهايي از ظلم و ستم سوق دهد.

  با اقامه فريضه امر به معروف و نهي از منكر، جوانان را در پرتو دستورات قرآن و شرع به مقابله با هواي نفس و جايگزين كردن اخلاق پسنديده اسلامي رهنمون مي شد و از‌آنان مي خواست آينده نگر باشند. او هرگز با جوانان تندي نمي كرد و به شخصيت آنان احترام والايي مي گذاشت و در اجراي امور، نظرات آنها را جويا مي شد.

شهيد شرافت و آغاز مبارزات حق طلبي

شهيد شرافت در سايه انديشه هايي كه داشت، هرگز در برابر طاغوت و كج انديشي عمال آن سكوت نمي كرد. وي در سال 1331 (هـ .ش) و برگزاري انتخابات فرمايشي مجلس شاهنشاهي، با يكي از كانديداهاي مزدور شاه درگير شد و حقايقي را بر مردم منطقه شوشتر آشكار ساخت. رژيم كه در آن زمان تاب ديدن مبارزات علني مردم را نداشت و مي خواست، هر حركت انقلابي را در نطفه خاموش كند، سيد محمد جواد شرافت را دستگير و به اهواز تبعيد كرد. او تا سال 42 همواره تحت مراقبت شديد رژيم بود و چند بار مورد تهاجم مأموران امنيتي شاه قرار گرفت و بازداشت شد، اما ديري نمي گذشت كه با قيام توده هاي مردم شهر شوشتر و تعطيلي عمومي كه به خاطر اعتراض به دستگيري او رخ مي داد، آزاد مي شد.

وي در 15 خرداد 1342 هـ.ش، به نشانه اعتراض به بازداشت مرجع عاليقدر جهان تشيع، حضرت امام خميني (ره)، برنامه وسيعي را براي مبارزه با رژيم منفور پهلوي طراحي كرد و خود با سخنراني عليه شاه، مردم را به صحنه علني مبارزات و اعتراضات گسترده كشاند. در پي اين اقدام ساواك با دستگيري سيد محمد شرافت در پوشش ادامه تحصيل او را به تهران تبعيد نمود و پس از انتقال به تهران از ورود او به دانشسراي تربيت معلم جلوگيري كرد. شهيد شرافت در سال 1345 با همكاري جمعي از معلمان متعهد و انقلابي آموزش و پرورش مانند شهيد محمدعلي رجايي، برنامه تظاهرات و اعتصابات معلمان ايران را تدارك ديد و به اجرا درآورد كه در نتيجه اين حركت انقلابي، او و جمعي از يارانش دستگير و دوباره به تبعيد فرستاده شدند.

ساواك ابتدا سيد محمد شرافت را به بيدخت گناباد، سپس چالوس و از‌آنجا به كرج و سرانجام به تهران تبعيد كرد. رژيم ديكتاتوري آريامهر، هر بار با انتقال او از شهري به شهر ديگر به خصوص به شهرهاي كوچك تصور مي كرد كه مي تواند از ادامه فعاليت هاي ديني و مبارزاتي او ممانعت يا دامنه آن را كوتاه و محدود نمايد. اما تجربه بيش از سه سال حضور شهيد شرافت در كرج نشان داد كه سخت در اشتباه بود، زيرا چشمه در همه جا جاري خواهد بود.

ساواك پس از ناموفق ماندن فشار تبعيد و محروم كردن شرافت از تدريس عاقبت تصميم به ترور او گرفت.

بنابر پرونده هاي به دست آمده از ساواك، قرار بود سيد محمد شرافت در يك حادثه ساختگي به شهادت برسد اما آنان غافل از اين آيه قرآن بودند كه مي فرمايد: «و مكروا ومكر الله والله خيرالماكرين»، شهيد شرافت آن روز به سبب كسالتي كه بر وي عارض شد در منزل ماند و اين توطئه رژيم نيز عقيم شد.

شهيد سيد محمد جواد شرافت پس از سال ها تحمل سختي هاي تبعيد، به تهران منتقل شد و در هنرستان مافي به همراه يكي از برادران مبارز ديگر بنام «شهيد ايرج شهسواري» فعاليت در حوزه انديشه و تعليم جوانان را از سر گرفت.

وي در همين دوران جلسات تفسير قرآن را بار ديگر در مسجد الحسين(ع) و نيز در دماوند شروع كرد و پس از شش سال و در آستانه پيروزي انقلاب شكوهمند اسلامي به تهران آمد. او آموزه هاي قرآني را همواره به جوانان مي‌آموخت و با قدرت بيشتري براي سرنگوني رژيم پهلوي به كار مي بست.

آري آن جلوه كه فاني نشود نور خداست

دشمنت كشت ولي نور تو خاموش نگشت

نه بقا كرد ستمگر، نه به جا ماند ستم

ظالم از دست شد و خانه مظلوم به جاست

شهيد شرافت و پيروزي انقلاب اسلامي

سيد محمد جواد شرافت پس از پيروزي انقلاب اسلامي، از آموزش جوانان و آينده سازان ايران اسلامي دور نشد و تا آخرين لحظه حيات پر بركت خود براي ارتقاء سطح فكري و علمي آنان كوشيد.

با پيروزي انقلاب اسلامي مدتي در سمت مشاور شهيد محمدعلي رجايي كه در‌آن مقطع زماني، وزير آموزش و پرورش بود، به فعاليت هاي خود در اين مسير ادامه داد و در ضمن عضو هيئت رئيسه بنياد فرهنگي البرز هم بود. وي در چهار دوره انتخابات سراسري كشور به عنوان عضو هيئت مركزي نظارت بر انتخابات استان تهران انتخاب شد و براي صيانت آراء مردم تلاش بي وقفه اي از خود به يادگار گذاشت. همچنين با پايه گذاري حزب جمهوري اسلامي به عضويت در اين تشكيلات اسلامي در‌آمد و در اين سنگر انقلاب نيز با خون خود نهال ارزش هاي اسلامي را آبياري كرد.

شهيد شرافت در سنگر خانه ملت

او در آستانه انتخابات اولين دوره مجلس شوراي اسلامي از طرف گروه هاي ائتلاف بزرگ، نامزد نمايندگي مجلس از حوزه انتخابيه تهران شد اما چون علماي شوشتر از وي خواستند كه وكالت مردم زادگاه خود را بر عهده بگيرد پذيرفت و در همان مرحله اول انتخابات، با كسب 82 درصد آراء مأخوذه حوزه انتخابيه شوشتر، به عنوان نماينده منتخب اين شهرستان وارد خانه ملت شد. در مجلس به عنوان معاون كميسيون بازرگاني، خدمات گسترده اي را براي بهبود ساختار مبادلات بازرگاني كشور و رسيدگي به نيازهاي اساسي مردم به انجام رساند.

او در سنگر مجلس، به دفاع از آرمانهاي ملت پرداخت و با درايت و نكته سنجي با وجود همه تهديدات منافقين، در جريان عزل بني صدر، به عدم كفايت سياسي رئيس جمهور راي مثبت داد.

او همواره مردم و مسئولين را به اتحاد و همدلي در برابر دشمنان خارجي و دست نشانده هاي داخلي آنان توصيه مي كرد.

شهید شرافت همچنين از مطبوعات مي خواست با رعايت اخلاق و اصول دموكراسي اسلامي و آزادي حقيقي كه در پرتو پيروزي انقلاب اسلامي حاصل شده است از هرگونه اقدامي كه مايه تضعيف نظام جمهوري اسلامي ايران مي شود پرهيز كنند. شهيد سيد محمد جواد شرافت مي گفت:

«... مطبوعاتي كه عنوان اسلامي يا آيات قرآني را در پائين نامشان گرآور مي كنند، از اينها ديگر انتظار نمي رود كه بر خلاف اخلاق اسلامي عمل بكنند و تخطئه هايي از مطلب ... در روزنامه هايشان مشاهده بشود كه فقط براي خواننده اش يأس آور است... امام [خميني (ره)] در بيانات خود فرمودند: حب و بغض ها نبايد در قضاوت هاي شما در مقالات شما، در بيانات شما تاثير بگذارد.

ما در تمام مسير انقلابي مان هر وقت بيانات امام را به كار بستيم سود گرفتيم و به نتيجه مطلوب رسيديم. آن جاهايي كه شكست خورديم دقيقاً اگر بررسي بفرمائيد، آن مواردي است كه ما فرمايشات و رهنمودهاي امام را پشت سر انداختيم و هواهاي نفساني بر ما حاكم شد. امام فرمودند حب و بغض اشخاص شما را وادار نكند كه بي منطق و بي دليل كارها را تخطئه بكنيد. چشم و گوش شما را نبندد. هنوز هم اين فرياد امام، اين رهنمودهاي آسماني و سازنده امام در گوش همه ما هست و در گوش همه ماست. در گوش اين نويسندگان، اين مطبوعات هم هست.... يكي از خطوط برجسته رهنمودهاي امام همين مطلب است كه دشمني با اشخاص، دشمني با رجائي تو را وادار نكند كه كارهاي خوب رجائي را هم تخطئه بكني ...»

سيد محمد جواد شرافت سرانجام در انفجار دفتر حزب جمهوري اسلامي توسط منافقين كوردل به شهادت رسيد. از ايشان شش فرزند به نام هاي محمد(1328)،‌ فاطمه (1330)، مرتضي (1335)، صديقه (1336)، محمدعلي(1337) و مصطفي (1340) به يادگار مانده است.

ويژگي هاي اخلاقي و شخصيتي شهيد شرافت

ـ صداقت در گفتار و عمل

ـ بصيرت

ـ پايبندي به ارزش هاي انقلابي و اسلامي

ـ ولايتمداري

ـ ايمان راسخ

ـ عزم پولادين

ـ هم نشيني با جوانان و ارزش گذاري به آنان از ويژگي هاي شهيد سيد محمد جواد شرافت بود و هرگز براي اشاعه فرهنگ غني اسلامي كوتاه نيامد.

شهید سید  محمدحسین بهشتی در دوم آبان 1307 هجری شمسی در اصفهان چشم به جهان گشود. پدرش از روحانیان اصفهان و امام جماعت مسجد لومبان بود. وی از چهار سالگی به مکتب رفت و در اندک زمانی قرائت قرآن و خواندن و نوشتن را آموخت و با ورود به دبیرستان به دلیل علاقه به تحصیل علوم دینی، مدرسه را رها و در سال 1321 وارد حوزه علمیه شد. به سال 1325 یعنی در هجدهمین بهار زندگی خود به قم عزیمت کرد و در کنار تحصیل علوم دینی، در سال 1327 موفق به دریافت دیپلم ادبی در امتحانات متفرقه شد. در همان سال، وارد دانشکده الهیات معقول و منقول شد و در سال 1330 با دریافت درجه لیسانس به قم بازگشت و در دبیرستان حکیم نظامی مشغول تدریس زبان انگلیسی شد. در سال 1331 ازدواج نمود که حاصل این پیوند، دو پسر و دو دختر بود. وی در سال 1333، دبیرستان دین و دانش قم را تأسیس نمود و تا سال 1342 سرپرستی آن را برعهده داشت. در فاصله سال های 1335 تا 1338، دوره دکترای فلسفه الهیات را گذراند سپس، با شرکت فعال در مبارزات سال های 41 و 42 از سوی ساواک مجبور به عزیمت از شهر قم به تهران گردید. این شهید راست قامت تاریخ به پیشنهاد و درخواست آیت الله حائری رحمه الله و آیت الله میلانی رحمه الله به هامبورگ عزیمت و سرپرستی مسجد و تشکل مذهبی جوانان آن شهر را عهده دار و به فعالیت های عمیق دینی و فرهنگی پرداخت. در طی این مدت سفرهایی به عربستان، سوریه، لبنان، ترکیه و عراق(به منظور دیدار امام رحمه الله) انجام داد.

سرانجام در سال 1349، به ایران بازگشت و به فعالیت های علمی، فرهنگی و سیاسی روی آورد. در این مدت، چندین بار توسط ساواک دستگیر و روانه زندان شد. در آذرماه 1357 به فرمان امام خمینی رحمه الله شورای انقلاب را تشکیل داد و پس از پیروزی انقلاب اسلامی همواره به عنوان ایدئولوگ و لیدر در صحنه های سیاسی، اجتماعی به فعالیت می پرداخت. حزب جمهوری اسلامی را با هدف تربیت و شناسایی نخبگان سیاسی فرهنگی پایه گذاری نمود. در تدوین قانون اساسی به عنوان نایب رئیس مجلس خبرگان ایفای نقش می کرد. پس از استعفای دولت موقت در سال 1358، مدتی به عنوان وزیر دادگستری و سپس، از سوی امام خمینی رحمه الله به ریاست دیوان عالی کشور منصوب گردید. وی سرانجام در حین انجام وظیفه در این سمت بود که در شامگاه 7 تیر سال 1360 در حین سخنرانی در تالار حزب جمهوری اسلامی بر اثر انفجار ساختمان حزب توسط منافقین به همراه کاروان 72 نفره خود به خیل عظیم شهدای کربلا پیوست.